上流社會的行為藝術家，總喜歡搞一些怪誕的視覺刺激，圖片中油光滿面的巧克力色老帥哥正在享受名牌雪茄帶來得優越感，手里拄著竹節拐杖，擦得锃亮的皮鞋，還有被勒出好幾道褶子的高定西裝，帽子與襯衫的中國紅，不經意間露出得本命年襪子，真是由內而外的講究人兒。

　　如此敢穿，敢嘚瑟的他，不是百老匯的牛B人士，不是請來的行為藝術家，也不是哪個下鄉表演的明星大腕，而是來自世界最窮國家剛果的一個農民工，背后破敗的小屋，就是他的家。

　　在人均年收入100美元的剛果共和國，犯罪率和死亡率都很高，偏偏就有這么一些人愿意緊衣縮食，用攢了幾年的錢來買名牌服裝，認為穿得紳士高于一切，市中心的房，實用的小轎車，都比不過一身體面的衣服。

　　有人說他們是勒緊肚皮死要面子的裝B犯。因為他們穿戴的每一件都價值不菲，職業卻是鞋匠、木匠、油漆工、或者司機。省吃儉用才換來光鮮的表皮。

　　然而，時髦人最不缺的就是流言蜚語。La sape（薩普協會）是他們的名號，私下里，會稱呼自己人為“Sapeur（薩普爾）”，惡劣的生活環境絲毫沒有影響他們對時尚的追求，有意思的是，你在他們身上找不出一件A貨（大部分薩普爾認為這是對時髦的褻瀆）。

　　帶有明顯logo的純金飾，阿瑪尼西裝的特殊手感，以及鱷魚皮鞋的皮革味兒，都會成為薩普爾勞累一天后的慰藉。他們并不是盲目的跟風，就拿首都布拉柴維爾來說，這里的薩普爾群眾，風格偏向英倫爵士，喜歡穿各式各樣的西裝，哪怕自己黝黑的皮膚與鮮亮的顏色在一起，看起來是那么滑稽，也無所謂，你的衣服有我的貴嗎？

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　　而相對開放一點的剛果金薩沙就要更年輕化，他們喜歡牛仔寬褲，大嬉皮士馬丁靴，還有那浮夸的鉚釘。

　　如果一套衣服穿膩了怎么辦？微薄的收入又不足以支撐他們對衣服的需求，私底下他們會去二手市場互相交換衣服，找一些裁縫和鞋匠對舊衣服進行修補，以保證不斷有新衣服穿。

　　縱使他們是別人口中的窮酸人，對于時尚的敬畏之心卻并不輸給任何人，一個人的精神世界是否豐富，還真的不能用金錢來衡量。出生在什么樣的環境里無法改變，但精神世界不能停滯不前。

　　薩普爾的代表性成員小六，敢于對著媒體頭頭是道的講著自己對時尚的見解，我想對他說：老鐵，扎心了。

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　　“這皮鞋可是威士頓的，對就是那個威士頓！老貴了那個！作為一個Sapeur，我必須有一雙威士頓，這可是每個Sapeur的標配。我存了兩年的錢就為了雙鞋子，說實話，如果我不買它，我可以在這里買一塊地了。”—來自薩普爾成員Pivot

　　潛臺詞是：我是時尚人，我走在剛果群眾的時尚最前沿，肩負著帶領人民走向人生巔峰的責任，所以我不能沒有那雙鞋子！

　　當地政府也支持這樣的做法，認為他們引領的社會風氣有利于改善治安和整個國內環境。即穿得體面，就要像個紳士一樣尊老愛幼。

　　難道穿得邋遢就代表野蠻人？繪醬低頭看了看自己今天的隨意穿搭，恩，如果我去了剛果，大概會被抓起來吧。

　　繪醬認為，他們確實帶動了非洲的時尚，在窮困潦倒的非洲，來一場興致勃勃的時尚宣講顯然不太可能，倒不如坐地起舞來的親民，這自然離不開非洲幾十年的街頭文化。

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　　獨樂樂不如眾樂樂，這種與時俱進的精神讓他們一舉成名，薩普爾的名人代表會被邀請去拍攝廣告片。當有錢人飛往世界各地看最新的時裝周表演，他們會自己舉辦小范圍的炫衣大賽，交流最近買到的潮品。我們雖然窮，但是我們不落后。

　　尬舞比一言不合就開始干架確實文明很多，相比較其他貧窮國家，剛果出現這樣一個群體，足夠讓他們自我檢討。連華爾街日報都把他們稱為：“最不可能的潮人。”

　　生活需要一針雞血來保持活力，新潮的服裝對于可愛的薩普爾人們來說就是雞血！

　　你可能不覺得，他們黝黑的皮膚配上這些衣服有多好看，但是無所謂呀！Who care！？穿得就是情懷，在薩普爾的娛樂時間，根本沒人會說 ，哦！你的皮膚太黑了，不適合白色的西裝。

　　盡管把大多數的錢都花在衣服上面，但對年輕的薩普爾群眾來說，這就是信仰，是情懷。

　　有品位的時髦人都喜歡把情懷穿在身上，設計師Hamid Holloman 主理的品牌 Custom Lifestyle就很喜歡用舊的布料制作一些軍事化的服裝。這與剛果的金薩沙人們的理念不謀而合，衣服都是鮮活的生命，有情懷的衣服無所謂貴賤。

　　如果說用舊布料是對街頭文化祖先的致敬，那么薩普爾用攢了幾年的錢買一雙鱷魚皮鞋，就是對街頭文化的延續。

　　對于貧困國家，更多的印象會是病懨懨的居民，空蕩蕩的街道，與時尚界八竿子打不著關系。在經濟發展停滯不前的現狀下，和時尚圈大佬打交道，接受BBC的采訪，晚上去夜店狂歡。這些最不可能在一個貧困國家出現的事情，他們卻做到了。我們是窮光蛋，但我們會讓自己窮苦潦倒的每一天都過得精彩。